В старину на Руси красавицу осень встречали три раза. Первый ее приход отмечали на Преображение Господне (19 августа по новому стилю), второй - на Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября). Полностью же осень начинала вступать в свои права по народному календарю с 24 сентября, дня Федоры. И третья ее встреча затягивалась на четыре дня, до праздника Воздвижения Креста Господня, 27 сентября.
ФЕДОРА ЗАМОЧИ ХВОСТЫ
День 24 сентября в крестьянском месяцеслове именовался Федорой Замочи Хвосты. Крестьяне вместе с Церковью вспоминали преподобную Феодору Александрийскую. Святая жила в Александрии вместе со своим мужем. Введенная в заблуждение сводницей и поддавшаяся искушению, Феодора изменила мужу. Осознав всю низость произошедшего, она, переодевшись мужчиной, по совету знакомой игуменьи ушла в мужской монастырь. Но и представляясь Феодором, она пострадала из-за страсти людской: на нее, переодетую мужчиной, положила глаз дочь настоятеля монастыря. Получив отказ, девушка зачала от кого-то ребенка и назвала отцом монаха Феодора. Братия поверила клевете, не подозревая, что юный инок - женщина.
Новорожденного бесстыжая мать подбросила в монастырь, и оговоренный Феодор с ребенком на руках был изгнан из обители. Воспринимая свою участь как расплату за грехи, Феодора с ребенком поселились в шалаше близ монастырских стен, где жили впроголодь семь лет. После явленного откровения о прощении греха инока Феодора игумену изгнанники вернулись в монастырь.
Тайна Феодоры была раскрыта лишь после ее смерти. Все осознали, что пришлось пережить этой женщине. Подвижница была причислена к лику святых, а ее приемный сын стал игуменом этого монастыря.
По народным наблюдениям, к Федориному дню, как правило, уже чувствовалось прохладное дыхание осени с ее затяжными дождями и слякотью. До этого нет-нет да и побалуют деревенский люд солнце и теплый ветер бабьего лета. «Федора осенние грязи зачинает», «Осенние Федоры подол подтыкают», - говорили в народе. Непогода заставляла крестьян одеваться потеплее, подтыкать подолы или заправлять в сапоги штаны, спасаясь от осенней распутицы и сырости. Потому и прозвали в народе этот день Федора Замочи Хвосты.
Бабье лето сменяла золотая осень. По народным сказаниям, в день Федоры Замочи Хвосты она объезжает Русь-матушку на гнедом коне, раскрашивая в багровый да золотой цвета листву. «В Федору лето кончается, осень начинается», - говорили люди.
Не обходился этот день без земледельческих хлопот. Выходили крестьяне на нивы обивать оставшийся на корню хлеб. Поэтому Федора получила еще одно прозвище - Обдера.
Смотрели земледельцы в этот день и озимые всходы. Федору крестьяне считали покровительницей озимых хлебов. По приметам, сильные всходы озимых на Федору - к большому урожаю в будущем году.
Пчеловоды же примечали: «Если пчелы на Федору заводят в другой раз летку, то будет долгая осень».
С Федоры Замочи Хвосты деревенская молодежь собиралась на Федори-ны вечерки - с песнями и задушевными разговорами встречать осень. На них под соответствующие песенные куплеты парни «припевались» к девушкам, чтобы сложившиеся пары сыграли свадьбу на Покров.
А замужним женщинам, по народным поверьям, на Федору показываться на улице не стоило. Хозяйки без надобности не выходили из избы, занимались домашними делами.
С Федоры начинали свозить к ярмаркам шерстяные онучи и валенки из овечьей шерсти.
АРТАМОН ЗМЕЕВИК
Второй день третьей встречи осени приходился по церковному календарю на день памяти священномученика Автонома, епископа Италийского. Согласно житию святого, он обратил в христианство множество язычников, за что был жестоко убит иноверцами в 313 году. После расправы язычники залили его кровью алтарь, а тело закидали камнями.
По народным наблюдениям, на Арта-мона (так Автонома прозвали на Руси) змеи спешат с полей в свои лесные норы на спячку. Крестьяне верили, что Артамон последний раз змей на волю отпускает, а после зазывает их в норы и затворяет в глубинах земных на замок. Поэтому святого крестьяне назвали Артамоном Змеевиком, а день его памяти - «Змеиными проводами». В ту пору мало кто из крестьян отваживался отправиться в лес.
На Артамона было принято всех гостей угощать квасом и вареньем из собранной накануне рябины.
КОРНИЛИЙ СВЯТОЙ - ИЗ ЗЕМЛИ КОРНЕВИЩЕ ДОЛОЙ
Святой Корнилий - первый язычник, обращенный апостолом Петром в веру Христову. Однажды Корнилий был направлен в город Скепсии, где процветало идолопоклонничество. Языческий князь был разъярен желанием Корнилия обратить в христианство его подданных и потребовал, чтобы святой принес жертву языческим богам. Корнилий вознес молитву, и вдруг началось землетрясение, разрушившее всех идолов. Князь захотел убить Корнилия, но узнав, что под обломками камней уцелели его жена и сын, уверовал в Господа.
Имя мученика Корнилия у деревенских жителей связывалось с кореньями растений. По земледельческому календарю со дня памяти святого, 26 сентября, замирают даже самые хладостойкие растения. Говорили: «С Корнилия корень не растет, а зябнет». Поселяне на Корнилия убирали оставшиеся в земле корнеплоды, кроме репы, чтобы их не коснулись первые заморозки.
Из собранных корнеплодов на Корни-лия хозяйки начинали делать заготовки. «Корнилов день на дворе - всяк корешок в своей норе», - так говорили поселяне.
ВОЗДВИЖЕНИЕ ОСЕНЬ ЗИМЕ НАВСТРЕЧУ ДВИГАЕТ
Последний день третьей встречи осени по народному месяцеслову - Воздвижение. Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня установлен Церковью 27 сентября в воспоминание о значимом для христианской веры событии: обретении в IV веке Креста Господня равноапостольной царицей Еленой Константинопольской и иерусалимским епископом Макарием.
На Воздвижение деревенские жители, чтобы защитить свое хозяйство от набирающей силу с увеличением продолжительности темного времени суток нечисти, а также сглаза и порчи, рисовали углями кресты на дверях, окнах, потолках жилищ и хозяйственных построек.
Девушки и парни отправлялись на луга в поисках последних осенних цветов. Из них плели венки, которыми на праздник украшали кресты. Затем цветки из Воздвиженских венков хранили дома как святыню.
«На Воздвижение осень зиме навстречу двигается», - примечал народ. Вот и верили крестьяне, что 27 сентября перед стужей собираются лешие - хозяева лесов - на лужайках и всех подвластных им зверей на смотрины зазывают. Крестьяне же, чтобы не мешать лешим, на Воздвижение старались в лесу не показываться.
В ночь перед Воздвижением крестьяне накрепко запирали все двери, чтобы в них случайно не заползли гады - змеи, не успевшие уйти на Артамона под землю и стремящиеся это сделать в большой праздник.
К Воздвижению, как правило, поспевала капуста. В деревнях к этому дню приурочивали ее заготовку на зиму - рубку. Говорили: «На Воздвижение первая барыня - капуста». Вечер Воздвижения открывал череду веселых посиделок - капустников, капустных вечерок. Длились они порой две недели. Нарядившись в самые лучшие платья, девушки ходили из дома в дом рубить капусту. Ведь по окончании рубки их ожидала веселая пирушка, на которой парни высматривали себе невест. Традиционным угощением на капустниках были свежий, собранный после Медового Спаса мед, пиво и горячие пироги с капустой. Нередко после капустников на Покров играли свадьбы.
Вот и встретил русский народ осень, позади полевые работы, вскоре - череда осенних посиделок, праздников и шумных веселых свадеб. Следующей на двор придет зима, но это еще впереди...
Елена АРТЕМОВА
Тайны ХХ века №39 (октябрь 2013)
